■叶力为

　　据清宣统古寨《刘氏族谱》载，古寨刘氏始祖是刘贵用，原籍福建汀州府宁化县。刘贵用生了一子一女，子名扶九，女名刘辅六姐。刘辅六姐嫁与梁五十一郎，生三子。元末时，刘扶九应征入伍。由于时值战乱，刘贵用在来不及与儿子扶九相见的情势下，便带领女婿一家由福建迁徙到古寨。他们历尽艰险，剪除荆棘，建立家园，终于家业渐丰，遂落户定居。元亡，明朝定鼎，刘贵用听到了儿子扶九建立了军功，授职千户侯，已经在南京立业的喜讯后，喜忧交集。喜的是终于有了儿子的音讯，可以与思念多年的儿子见面并返回原籍。忧的是自己与女婿一家已在古寨攒积了一定的家业，若北上南京与儿子团聚或回原籍，实在是难以割舍女婿一家，难以辞别曾经艰苦奋斗的第二故乡。经过深思熟虑后，刘贵用决定回原籍，并告知女儿夫妇。女儿一家依依不舍，含泪挽留，但刘贵用去意已决。见此情形，女婿梁五十一郎便将长子志铨过继给刘扶九，用意是在和平能传下刘氏一脉，以此宽慰岳父。刘贵用当然高兴接受，临行前，叮嘱女儿女婿道：“我就要跟你们辞别了，这次离开和平，我也不能预料以后能不能再回来。志铨过继给我做孙子，刘姓血脉在和平得以相传，我也无后顾之忧了。”不久，刘贵用便带着妻子甘氏和尹氏告别女儿一家，飘然远行。此后，女儿一家日日盼望刘贵用重回古寨，但一直音信全无，再也没能见到刘贵用。

　　雍正七年，知县王暠到古寨核查户口，建立保甲。他见古寨的刘梁两姓的人以叔侄相称，甚是惊诧，深为不解。于是，王知县便询问梁姓与刘姓的世系，当他了解到上述的渊源后，感叹说道：“按照古代的礼制，长子是不能够过继给他人的。志铨是长子，出继与刘氏，这不合乎礼。我姑且不去深究作为长子志铨过继这件事合不合乎礼，但此事导致了两姓十余世不准通婚，两姓的人还以叔侄相称，不但于礼不合，而且于义也是不允许的，对于这样的民间过继应当禁止。然而，梁五十一郎能念及岳父与妻子对他的恩情，刘贵用也能不忘自家的姓氏根本，也是情有可原。古代的先王制定礼法，有的是从义的基点作为准则，但也有顺应人情予以通融的。类似于刘梁二姓的过继，如果依据律法中义的原则，那我必须禁止，而从两姓的渊源恩情方面看，若禁止则使两姓蒙受屈辱，我是不会作出这样决定的。世事渺茫，恩情长在。我还能多说什么呢？”当晚，王知县住在丰裕镇（现古寨镇丰和村）梁国墙老寿翁家的私塾中，饭后与老寿翁谈到祠堂这个话题。刘梁两姓的长老恳求知县为两姓物色一个祠堂用地。次日早晨，王知县在周边察看地形，将泷头水背塅中心地带点给两姓同建祠堂。经过两年的努力，两姓共同兴建了一座九天十八井的祠堂，王知县很是高兴，不但亲笔为两姓祠堂题写了“务本堂”堂名，而且为祠堂撰写了一副堂联，事后还写了一篇建祠记。

　　可惜祠堂后来被洪水冲毁，祠堂不得不迁徙到祖山脚下。

　　王知县从惊诧到了解，从了解到分析，不泥礼，不偏执。尔后欣然为两姓点地，祠堂建成后题额赠联。礼法与恩情的冲突，在王知县爱民亲民的思想调和下，古寨刘梁两姓延续了“务本”为先的佳话，合建宗祠，世代友好。

　　古之礼法，可用森严来形容。越礼要承受巨大社会舆论压力。长子不得过继，刘贵用与梁五十一郎不可能不知道。不管是出于何种原因，古寨刘梁二姓越礼过继，彰显了翁婿的高情厚谊、不拘小节的果敢、念及本原的感恩，以致两姓以叔侄相呼及十数代不通婚姻的守约。古寨刘梁两姓长期相互照应和谐相居的史实，充分说明了礼法是可以让位于人情的，亦彰显了“诸姑伯叔，犹子比儿”中华文明的优良传统。王知县所题的“务本堂”非但合乎时宜，而且具有折射出理性文明光辉的深远意义。